Главная

О Церкви

Отделы

Расписание

Новости

Женское служение

Детское служение

Cлужение хвалы и поклонения

Домашние группы

Общественность

Миссии

Партнерское служение

Медиа

Интернет-магазин

Фотогалерея

Нужды и благодарности

Гостевая книга

Вопрос к пастору

Пожертвования

Контакты

 
 

Воскресенье:

Общие служения:

9:30 am
12:00 pm

House of Bread Christian Church
6521 Hazel Ave
Orangevale, CA 95662

6:00pm - Молодежное служение

House of Bread Church
6521 Hazel Ave
Orangevale, CA 95662

Пятница

7:00 pm - Молитвенное служение

House of Bread Church
6521 Hazel Ave
Orangevale, CA 95662

 

Карта проезда

 

Офис Церкви
6521 Hazel Ave
Orangevale, CA 95662
Tel: 916-344-9378

 
   
  Тематика вопросов / Библия
     
 

 

Правила форума

Библия

Церковь

Духовные вопросы

Проповеди и учения

Семья

Жизнь

Служение

Общие

 

 
   
 

В данном разделе будут помещаться вопросы относительно мест Писания.

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен."

2Тим. 3:16-17

Список вопросов:

Шановний Олександр, мене цікавить, як розуміти Послання Св.Апостола Павла до Колосян, розділ 2:
"Не надимайтесь людським розумом. Тож, хай ніхто вас не судить за їжу, чи за питво,чи за чергове свято,чи за новомісяччя, чи за суботи,- бо це - тінь майбутнього, а тіло - Христове"....
Чи я правильно розумію, що людина створена Богом, живе в цьому світі, по своїй суті є вільною і може приймати рішення сама, наприклад: працювати в свято, чи ні? Працювати в неділю, чи ні? Їсти всяку їжу? А вислів," а тіло- Христове", вказує на святість тіла, як Храму душі? Велике спасибі.

- Олег, брокер (Україна, Жовква)

Я не так давно пришел в церковь и по этому еще мало знаю Писание.
У меня к Вам вопрос: как Вы понимаете триединство БОГА? Мне привели такой пример: Что я могу быть и сыном, и отцом, и дедушкой, что это все в одном теле. А я считал, что это три личности.
- Александр Фесенко (Украина, Житомир)

Дорогой Александр! Спасибо Богу, что Он открывает истины Слова Своего, а Вам, что Вы умеете Его слышать.
Вопрос: был ли Иисус в аду/ царстве мертвых между Своей смертью и воскесением? Кому Он проповедовал после Своей смерти и с какой целью? Благодарю за ответ, Божьих Вам откровений,
- Ванда Вальтер (Германия, Lübbecke)

Здравствуйте, Александр, у меня появился к Вам один вопрос. Я не могу понять значение слова "помазание"; я совсем недавно начал изучать писание, и значения некоторых слов мне не очень понятно, или, совсем не понятно. Надеюсь на Вашу помощь. Ваши проповеди мне очень нравятся, и многому научили, спасибо Вам большое!
- Владимир, музыкант (Молдова)

Здравствуйте, Александр. У меня такой вопрос: Как Вы понимаете Тысячелетние Царство? Одни говорят, что оно уже было во время Римской империи, другие говорят, что только будет. Как Вам это открылось? Заранее спасибо.
- Сергей Ш. (Россия, Калиниград)

Здравствуйте, пастор Александр. Спасибо Богу за вас! Я очень много ответов получила от Господа через ваши проповеди! Хочется, в качестве пожелания, сказать вам слова из 120 Псалма. Благословений вам обильных в семье, в служении, в церкви! Объясните, пожалуйста, место из Писания Мф.19:10-12. Что Иисус пытался объяснить ученикам? Может, вам это открыто. Заранее благодарю за ответ.
-Мария (Москва)

Здравствуйте, Александр! Меня интересует Ваше личное понимание и отношение к учению апостола Павла о покрывалах у молящейся жены. Почему именно в Вашей церкви этого нет, и неужели Вы тоже обьясняете это типа чем-то устаревшим, что касалось только коринфян? И как Вы думаете, слова Иисуса "кто нарушит малейшую заповедь и научит так людей, тот малейшим наречётся", не коснутся ли Вас? Дело даже не в самих покрывалах, а вашем отношении к слову Божьему, не искажаете ли Вы Писание сознательно исключая то, о чём учил апостол Павел?
Тут среди ответов я увидел Ваш ответ насчёт покрывала, что этот текст Писания нужно рассматривать в контексте истории и Вы писали, что в Коринфе это тогда нужно было, но тут получается неувязочка в Вашем пояснении Писания потому, что слово говорит: "молящаяся жена непокрытая , постыжает", обратите внимание, что не пред людьми она постыжает, потому что речь идёт о молитве Богу. А так же сказано: "жена должна иметь знак власти над нею ДЛЯ АНГЕЛОВ", заметьте, что здесь дело не в культуре или традиции, а для духовного мира, ангелов. Как Вы это обьясните????


- Максим Пославский, сантехник (Украина, Ялта)

Мир вам! В книге "Числа" 21 глава, 14 стих, Моисей говорит о книге браней Господних. Скажите, что это за книга?
- Зубенко (Украина)

Здравствуйте, Александр. Благодарен Богу за слово, которое через Вас достигло меня и зажгло для служения Ему. Буду очень благодарен, если поможете ответить на следущий вопрос, который задал неверущий человек, но и для меня он интересен. В Мф. 12-39,40 нам дано четкое знамение - 3 дня и 3 ночи, которые Иисус проведет в сердце земли. Это 72 часа. Иисус был распят в пятницу утром, в девятом часу, а воскрес на рассвете воскресенья. Даже если принять наступившую на 3 часа тьму во внимание, то и тогда не выдержаны трое суток. Что мне ответить этому человеку? Заранее спасибо.
- Андрис Подкамински (Израиль)

"И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя". (Мрк.3:21) Это сказано об Иисусе, но что значит, вышел из себя? Или Его действия вопринимались, как что-то ненормальное?
-Ольга, студентка

Дорогой пастор Александр! Уже несколько лет я ищу ответ на этот вопрос, хотелось бы знать ваше мнение по этому поводу: есть место в Библии, Матфея 11:12-15, здесь говорится об Илии который пришел в образе Иоанна Крестителя. Я не задумывалась над этим местом, пока не встретилась с верующими людьми, которые верят в переселение душ на основании этого места Писания! Ведь душа индивидуальна и другой такой нет, но что имелось ввиду в этом отрывке Писания? Как Иоанн может быть Илией? Заранее благодарна Вам, и Божих Вам благословений в Вашем служении!
-Дина, домохозяйка (Германия)

Здраствуйте. Безмерно благодарен Богу за Вас, за Ваше служение. Меня интересует Ваше отношение к заповеди о субботе. Этот вопрос стал для меня существенно важным, так как в церкви, которую я посещаю, служения начали проводить в субботу. Я исследовал Библию, но пока не соглашаюсь с тем, что чтение субботы влияет на спасение. Спасибо. Желаю Господних благословений на Ваших путях.
- Иван Галушка (Украина, г.Рогатин Ивано-Франковской обл.)

Помогите разобрать место Писания - 1Петра 4:6. С благодарностью,
-Валерий, рабочий (Германия)

Приветствую! Мне интересно слушать Ваши проповеди. Спасибо. Слава Богу!
Мой вопрос: Книга Иов. Если так можно сказать, Иов пострадал безвинно, из-за клеветника (Откр.12.10). Сам же он был человек непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла (Иов.1.1.).
В конце своих страданий, он получил от Господа благословение (Иов42.7-17.)
Вопрос, почему или для чего, страдала жена Иова? Она также, как Иов потеряла детей, имущество. А может быть она ещё ухаживала за Иовом, от которого смердело разлагающимся мясом. И при этом видя в нём причину своих бед. По переводу 70-ти, Иов.2.9: "По многом времени сказала ему жена его: доколе ты будешь терпеть? Вот, подожду ещё немного в надежде спасения моего. Ибо погибли с земли память твоя, сыновья и дочери, болезни чрева моего и труды, которыми напрасно трудилась. Сам ты сидишь в смраде червей, проводя ночь без покрова, а я скитаюсь и служу, перехожу с места на место, из дома в дом, ожидая, когда зайдёт солнце, чтобы успокоиться от трудов моих и болезней, которые ныне удручают меня. Но скажи некое слово к Богу и умри".
Размышляя над этим вопросом, я пришёл к ответу, что жена Иова страдала из-за грехов. Но я сомневаюсь в правильности этого ответа. Хочу спросить Вас, Александр. Что Вы по этому поводу думаете?
- Боровко Игорь (Украина, Черкассы)

У пророка Амоса записаны такие слова: "Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его". Скажите, возможно ли, чтобы люди жаждали искренне найти Бога и не смогли найти Его, ведь написано также, что "всякий просящий получает, и ищущий находит…"? Или это говорится о том, что в последнее время будет такой период, когда уже не смогут найти? В этих словах Амоса имеется в виду, что люди искренне будут искать и жаждать? Если да, то почему дальше написано: "В тот день истаевать будут от жажды красивые девы и юноши, которые клянутся грехом Самарийским и говорят: жив бог твой, Дан! И жив путь в Вирсавию!" - Они падут и уже не встанут"? Заранее благодарю.
- Катерина (Россия)

Александр, хотелось бы узнать Bаше мнение по поводу вегетарианства - согласуется ли это с заповедью "Не убивай"?
Благодарю за ответ.
- Хазина Оксана Владимировна (Украина, Киев)

Вітаю,Вас, Олександре!!! У мене є декілька питань по Марка 8:22-26:
1.Чому Ісус вивів сліпого за село?
2.Чому зцілення відбулося не з першого разу?
3.Що означає видіння, "люди немов би дерева"?
Дякую!!! Божих Благословінь!!!
-Діма Мельничук, підприємець (Україна, Умань)

О ком говорит Иоанн в книге Откровение 3:4?
- Слава Сериков (Украина, Алушта)

Уважаемый Александр! Как Вы понимаете, зачем Господь в Эдемском саду предусмотрел дерево познания добра и зла? С уважением к Вам,
- Валентина (Германия)

Здравствуйте, Александр! Поясните пожалуйста места из 1-послания святого апостола Иоанна, гл. 5, ст. 16-17: что значит грех к смерти, что это за грех? И место От Марка, гл. 3, ст. 28-30. Благодарю!!!
-Юрий (Россия, г.Надым)

Здравствуйте, Александр. Если можно, хотелось бы узнать Вашу точку зрения о появлении на земле людей не описанных в Библии, от Адама произошёл род еврейский, о нем до маленьких вещей все описано. С языками и Вавилонской башней понятно. Но получается, что из евреев Бог каким-то образом создал кучу совершенно разных наций и поселил на разных континентах, или что, были другие Адамы? Климат повлиял на евреев и они стали китайцами и чернокожими? Не говоря о египтянах - это кто? И откуда? Ведь нет и слова намека в Библии на ряду с тем, что род Адама описан с удивительной точностью.
- Алексей Каверин, водитель (Россия, Москва)

Что значит исполнять волю Божью?
- Сергей Никитин (Украина, Донецк)

Добрий день! Якщо сказати погане на Бога, або на Ісуса, то проститься, а на Духа Святого, то не проститься повік. Чому,чому так?
- Орися (Україна)

В Ин. 20:30-31 записано о назначении этой книги - Евангелия от Иоанна: "Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его". Также в 1-е Ин. 5:1 сказано о методе рождения свыше: "Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден".
Вопрос мой ребром: Всякий ли верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден? Подлинно ли сказал Бог - Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден? Спасибо, Александр, что нашлось у Вас время для общения по телефону со мной и моими братьями. Благословений Вам!
- Владимир Сургай, электрик (США, Миссури, Седалия)

Приветствую Вас, Александр! Смотрим на нашей группе Ваши видео-проповеди и Бог нас благословляет. Вопрос: 1Кор. 9:19-23. можно ли (нужно ли) христианке или брату проповедовать о Христе не спасённым через видео-кассеты, телевизор, если он (христианин) считает, что Евангелие через видео и ТВ - это грех. Как объяснить христианину, что видео Евангелие, это не грех. И можно ли приводить в качестве примера отрывок 1Кор. 9:19-23? Благодарим.
- Сергей Карасёв, миссионер (Россия, Владимирская область)

"Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою,постыжает свою голову.
И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с
открытою головою, постыжает свою голову, ибо [это] то же, как если бы она
была обритая." - Как Вам открыто это место Писания, и как можно приложить
нынешнее непокрывание к Писанию?
- Алексей Донсков

Написано :"...идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа..." - вопрос: какое это имя?
-Христианин (Нарва)

Здраствуйте, я читал Библию, задавался вопросами, но вот ни когда так серьёзно не вставал вопрос, а именно о том, что говорит Библия: "Земля вечна или нет"?
1) Одна сторона медали, земля не вечна: "Земля и небеса погибнут", "в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся." (Евр.1:10-12)
2) Вторая сторона медали: земля вечна, "И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю, утвердил его навек," "Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки." (Еккл.1:4)
-Гладышев Артур (Россия, Коркино)

В книге Откровение упоминается Дерево для исцеления народов. Разве в раю будут болезни?
- Слевак Елизавета Сергеевна, пенсионерка, преподаватель (Украина, Киев)

В Ин 17:17 говорится, что Слово Твое есть истина.

Вопрос: Какое Слово В Библии является истиной? Где эти слова В Библии?
- Александр

"я считаю, что отказ от регистрации, финансовой отчетности перед государством, является не здравым поведением" - ( отрывок вашего ответа на вопрос регистрации), а где о финансовой отчетности церкви перед государством, написано? Апостолы отчитывались перед кесарем? B истории Америки, конституция которой основана на библейских принципах, платила ли церковь, например, налог на землю? Являлась ли территотия церкви собственностью государства? Tем болеее ее кошелек?
- Виктор

Помогите разобрать 2Кор. 3:7. О чем идет речь? Ваше толкование?
-Микшанский Игорь (Молдова)

Здравствуйте, брат Александр. Зовут меня Ирина. Мне 26 лет. В данный момент я проживаю в Германии. Я студентка. Изучаю иностранные языки. На днях я посмотрела Вашу проповедь "Духовная война". Мне очень понравилось. До этого я смотрела на телеканале CNL часть одной из Ваших проповедей. Благослови Вас Господь и в дальнейшем. Я знаю, Вам много пишут и, конечно, требуется много времени, чтобы ответить всем. Я хочу задать Вам вопрос. Речь идёт о учении о бессмертии души. В принципе, само понятие бессмертная душа нигде не встречается в Библии. Выскажу свою позицию. Я не нахожу в Библии, что душа человеческая бессмертна и, что после смерти человека она отправляется либо в рай, либо в ад. Пожалуйста, напишите мне библейские основания для такого учения. Ведь это очень важный пункт вероучения! Надеюсь на Ваш ответ. Божьих благославений Вам! С уважением,
- сестра Ирина.

Объясните, пожалуйста, как Вы понимаете триединство Бога?
- Алекс (Сакраменто)

Здравствуйте, служители! Как понимать утро и вечер в первых 13 стихах Бытия?
- Игорь Прибутковский (США, Сакраменто)

Мир Вам от Господа нашего, Иисуса Христа! У меня к Вам вопрос по месту: 1 кн. Царств гл.17. В 46-м стихе написано, что Давид совершенно знал, что Бог предаст Голиафа в его руку и даже твёрдо знал, как это будет. Вопрос вот в чём - Зная всё это, Давид берёт пять камней, хотя достаточно было и одного. Почему пять (ст.40)? И ещё если можно, как задать вопрос который не будет выглядеть смешно? У меня есть вопросы.
- Жуковский Сергей Георгиевич, рабочий (Молдова, Кишинев)

Приветствую тебя брат Александр, любовью Господа нашего Иисуса Христа! Читая Слово Божие я нашёл в 3-ей книге Ездры 7 гл.26-31 стих и меня очень заинтересовало это место, а особенно 28 и 29 стихи. Если у тебя есть разумение этого места, ответь пожалуйста на мой вопрос: про какие 400 лет Ангел говорил Ездре и что значит, что со Христом умрут все имеющие дыхание? Заранее благодарю Господа и тебя за ответ!
-Головенко Дмитрий (Россия, Волгодонск)

Мир Вам, уважаемый пастор! Поясните, пожалуйста, кто такие сыны Божьи из Бытие 6:2. Спасибо. Благословений.
- Наталья Сервуля (Украина, Харьков)

Здравствуйте, благослoвенный Пастор! " Кстати, самих детей, ставших отцами народов Моавитян и Амонитян, Бог никогда не принимает. "Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки" Втор.23.3" Это часть вашего ответа на один из вопросов. А как быть с Руфь (она , согласно Писанию, была моавитянкой) и её правнуком, Давидом ?
Конечно, хотелось бы видеть Вас в родном городе !!! Обильных Господних благословений !!!
- Литвинов Александр (Украина, Кривой Рог)

Що означає слово "хрещення"?
- Галина (США)

Приветствую тебя, Саша. Скажи пожалуйста, не о Христе ли говорится в Бытие: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. (Быт.1:3)
- Сергей Кораблев

Лук. 10:29 кто же мой ближний - оказавший мне милость или тот, кто нуждается в моей помощи?
- Исмаева Татьяна (Россия, Качканар)

Пастор Александр, реально ли в наше время наказание..., детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода,...Исх.20:5
Если да, то за какие грехи это может быть?
- Любовь (США)

Здравствуйте! Сможете ли Вы объяснить мне место из Библии: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены". Неужели это значит, что и Гитлер, Сталин, Нерон -- все от Бога? При их-то политике?! Прошу помогите, я зашел в тупик! Заранее большое спасибо!
- Валерий Апанович (Беларусь, Брест. обл., г. Жабинка)

Отвечено в видеоформате


Я попытаюсь ответить Вам следующим образом. Я верю, что апостол Павел говоря "нет власти не от Бога", подразумевает общую концепцию власти, устройство мира. Мир не может привести себя в порядок, не будь этой иерархической лестницы и последовательности. В Ветхом Завете, есть такое место "над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший. Превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране" (Екк 5:8). Я понимаю этот текст писания не буквально, что каждый правитель, каждый монаpх Богом поставлен, нет и еще раз нет. Здесь апостол Павел объясняет концепцию власти: мужу глава Христос; жене глава муж; Христу глава Бог – это тоже концепция власти. Но при этом, если муж, не повинуется своей главе, т.е. Христу, он уже разделяет царство и теперь пытаясь добиться повиновения своей жены себе, он уже теряет духовное содействие от Иисуса Христа и вынужден создавать свою монархию, свою отдельную империю, силой и страхом. Как правило, во всех случаях такой муж становиться жестоким и деспотичным. Потому, что Христос сказал о сотнике, что сотник удивил Его. Сотник сказал, что он подвластный человек. Прежде того, что он имеет у себя в подчинении людей, сотник объяснил причину своей власти, над сотней своих солдат, он сказал - это только потому, что я подвластный человек. Другими словами, в день, когда меня разжалуют, "сорвут погоны", лишат власти, я не смогу властвовать над своими подчиненными. Вот, что такое власть, вот ее концепция, вот ее устройство. Вот почему эти люди и становились тиранами и деспотами, монархами. Только потому, что без силы страха смерти и насилия, они не могли управлять народом по-другому, наоборот это признак того, что Бог им не содействует. Что они свергли власть Божью над собой и пытались царствовать без Бога. Эта то же, что сказал в свое время царь Навуходоносор: "это ли не величественный Вавилон, который построил я, в славу моего величия". Еще речь была в устах его, Бог ему напомнил, что Всевышний царствует над всеми. Хорошо, что мозги его вернулись на место, и он понял, что Бог дает царство и забирает у кого хочет, и он тоже подвластный человек. Таким образом, всякое насилие, начиная с семьи и заканчивая государственной структурой, доказывает, что если человек не служит личным примером, если человек не повинуется Богу, он вынужден становится жестоким, насильником, чтобы удержать власть, над своими подчиненными потому, что они перестают его уважать. Бог перестает ему содействовать в царстве. Давид, будучи царем заявил колоссальную истину, обращаясь к Богу в молитве, он сказал, Он (Бог) подчиняет, мне мой народ. Представляете, что сказал Давид - самый мощный метод подчинить народ, это Бог. Ни Гитлер, ни Сталин, ни Нерон не были божьими людьми, которые воплощали программу Бога. Совершенно наоборот, они отрицали Бога, они были безбожниками, это была безбожная власть. Поэтому я и разделяю понятия, должен ли человек, защищать свое отечество, свое государство, должен ли бороться с такой безбожной властью. Да, должен, на всех фронтах и на всех уровнях, христиане должны противостоять такой власти. В молитве, духовной бранью и всеми возможными путями, христиане должны отстаивать духовные принципы, священного писания. А значит идти против властей, а значит, церковь навсегда должна сохранить право на гражданское неповиновение. И церковь должна об этом предупреждать, общество в котором живет, что церковь подчинена Христу, не Кесарю. Хотя в условиях общества, она должна соблюдать все законы и предписания, которые не противоречат библейским законам. В своих проповедях я когда-то это объяснял. Они искали в Данииле порока, где бы он нарушил, государственный закон, и не могли найти, ни в чем. Враги Даниила так и сказали, мы не найдем против Даниила ни одной улики, он перед государством беспорочный человек. Мы не найдем это в законе его Бога. Поэтому они сознательно создали закон, который вступал в конфликт с законом Божьим. И когда они создали такой законопроект, чтобы никто никому не поклонялся в течении определенного времени, только царю, никакому Богу, то Даниил в таком случае пошел на гражданское неповиновение, вступил в открытый конфликт с государственным законом, и остался на стороне Бога, а значит был вынужден неповиноваться государству именно в этом изданном законе, таким образом он боролся против государства, потому, что внедрялась безбожная политика.


Также, если можно хотелось бы узнать Ваше мнение по такому вопросу - Апостол Павел учил, что рабы должны быть послушны господам, а господа быть добры с рабами. А что, и рабы и господа были созданы не свободными в Боге? Не по Образу и Подобию и те, и другие? Как это вообще понимать - я господин, а ты мой раб, я тебя насильно принуждаю подчиняться и все хорошо. Если речь идет о работодателе и просто нанятом работнике, то тут понятно. Но если в прямом смысле слова рабство, насилие, то как то странно.
- Алексей Каверин, водитель (Россия, Москва)

Отвечено в видеоформате


Вы правы, Алексей. Рабство это не то, что когда либо имел ввиду Бог. Неволя - это самое страшное. Христос принес свободу всем людям. Тем более физическое насилие, как бы оно ни выражалось, оно всегда отвратительно. И рабство это один из видов насилия. В то же самое время, апостол Павел не мог ниспровергнуть эту ментальность, которая пронизывала сознание древних греков, римлян, людей, которым Павел проповедовал. История говорит, что Греция была настолько богата, что на одного природного жителя, было 2-4 раба. Греция и Рим процветали в то время. Таким образом, Павел даже не пытался поднять вопрос о том, чтобы остановить рабство, это было невозможно. Это было в менталитете и сознании людей. Между тем Павел говорил, что если ты можешь воспользоваться свободой, воспользуйся. Я читал о некоторых американских президентах, которые имели рабов в свое время и боролись против рабства, но сами рабы не хотели уходить от них. Если господин порядочный человек, то раб понимал, в силу своего статуса, что лучшей жизни он не найдет, это невозможно. Люди даже просились остаться и работать в имении такого господина. Чтобы понять эти тексты писания, надо возвратиться к тому, в каких условиях и для кого они были написаны. Даже Ветхий завет учил, что были случаи, когда раб не хотел воспользоваться возможностью свободы, он любил своего господина, и отдавал свое ухо, в нем делали дыру шилом, и этот раб становился рабом любви навсегда. История свидетельствует, что очень часто такие господа, когда умирали, переписывали свое наследство не на детей, а на рабов любви. Вместе с тем, я хочу сказать, что никто так много не боролся за отмену рабства, как христиане. Вы наверное слышали о Джоне Ньютоне, который 20 лет посвятил тому, что на Африканском континенте ловил людей и продавал их в рабство в Европу. Это был жестокий человек, который впоследствии стал пастором и посвятил остаток своей жизни борьбе с рабством. Я считаю, что христианство внесло самый большой вклад в борьбу с рабством и в тоже самое время во многих странах и сейчас человек может быть рабом в самом прямом смысле слова, и мы должны бороться с этим сегодня.

Hello! My name is Yelena, and I would like to ask the following question: What English Bible is okay to use besides King James Version. I just need to find a Bible that is easier to read and understand. Thank you so much! God bless you!

Здравствуйте, меня зовут Елена и я хотела бы спросить следующее: Какой вариант англоязычной Библии кроме версии Короля Иакова можно использовать? Я хочу найти Библию, более простую для чтения и понимания. Большое спасибо и будьте благословенны!
- Елена Овчинникова

Отвечено в видеоформате

К сожалению, не смогу Вам точно ответить на этот вопрос. Я лично имею 19 переводов Библии, 17 из них на английском языке. Поэтому я не до конца хорошо знаком с русскими версиями, если Вы конечно по-русски читаете Библию. Знаю, что есть современный перевод на русском языке, мне он очень нравится. Для разнообразия, для получения других оттенков, можно почитать. А также есть еврейский перевод, кажется, Давид Стерн редактировал эту Библию. Я не знаю точно, что Вам посоветовать. Считаю, что для разнообразия можно читать разные переводы. Одно могу сказать уверенно, что это не всегда помогает, лучше просить мудрости у Бога и достаточно синодального перевода Библии. Если действительно Духом читать, и просить чтобы Бог открывал и вразумлял, этого достаточно, чтобы получать назидание и понимать текст Священного Писания. Я еще раз повторю свою мысль, что открывает писание Господь, и если сердце открыто можно читать русский синодальный перевод, его достаточно, чтобы получать назидание. Могу добавить к этому, что читаю некоторые труды людей с докторской, магистерской, профессорской степенями и их так сложно читать. Они переводят, цитируют переводы отдельных слов, термины поясняют, что имелось ввиду в оригинале и вроде все так грамотно, все разумно, только - знание надмевает, а любовь назидает. А нам очень важно, чтобы наш дух назидался. Поэтому я считаю, что у Вас нет никаких препятствий, получать назидание, через откровения, которые Господь посылает.

Считаете ли Вы подвигом то, что Адам ел плод? Мысль, что если бы он не ел, то остался б один, а так он ел ради Евы, чтобы быть с нею.
- Сергей Ковригин
Отвечено в видеоформате


Конечно же, нет. Я не считаю это подвигом. Мужу, прежде всего не следовало оставлять своей жены, а ей не следовало оставлять мужа. Но если бы даже такое случилось, как это и произошло, то ему лучше было бы заступиться за Еву перед Богом, и если бы он сохранил свой статус праведника перед Богом, и не участвовал в согрешении, которое сделала Ева, он бы мог оказаться ходатаем. Библия полна учением о ходатайстве. Ходатай - человек, который не виновен перед Богом, но заступается за виновного. Я сейчас пишу книгу, которая называется "Заступитесь кто-нибудь". Основная мысль этой книги сводится к тому, что когда человек конфликтует с Богом, очень важна роль заступника, роль ходатая. Около десяти очень ярких образов Ветхого и Нового завета, доказывают, что Бог сам ищет таких людей, ходатаев и заступников, казалось бы, Бог сам может заступиться перед собой. Когда за Иова никто не мог заступиться, то Иов попросил Бога "заступись Сам за меня перед Собой, поручись, иначе кто заступится за меня?". Но когда Бог уже оправдал Иова, а друзей обвинил в том, что они неверно говорили о Боге, то даже молитву их не принял. Сказал "идите к Иову, пусть Иов за вас помолится, потому, что только его лицо Я приму", и они пошли к Иову и просили его помолится за них. И Бог принял молитву Иова. Таким образом, я считаю, что Адам имел золотую возможность заступиться за Еву перед Богом. Как учит Библия, он мог просить милосердия у Бога и заступиться за Еву и Бог бы его услышал. Это естественно поверхностные рассуждения, однако в первом послании Коринфянам в 7 главе написано, что неверующий муж освещается женой верующей, жена неверующая, в случае с Евой, освящается мужем верующим. Вдумайтесь в эти слова. Неверующая жена, которая не знает Бога, которая грешница перед Богом, в силу того, что она неверующая, но она освящается мужем верующим. Она имеет колоссальную привилегию, если муж ее верующий человек. Дальше написано, иначе даже дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Т.е. если даже один из родителей верующий человек и молится Богу, дети святы. Если бы никого в семье не было верующих, дети были бы нечисты. Поэтому я не разделяю такой точки зрения. Адам поступил неверно, он мог поступить совершенно по-другому.

Приветствую Вас, брат Александр! В одной из передач, когда Вам задавали вопросы, один из вопросов был следующий: " Считаете ли Вы людей, которые впали в согрешение (Заблудились) отступниками?"
Ваш ответ:" Нет, т.к. отступниками в Ветхом Завете считали людей, которые отреклись от закона Моисеева, а если человек впадал в грех, то его положение в обществе восстанавливалось жертвоприношением." Меня очень вдохновил Ваш ответ, потому что в церкви, где я родился человека, если он согрешил, в большинстве случаев отлучали, запрещая с ним общаться, и таких очень много, до сих пор не могут вернуться. Вопрос: Буквально на днях, когда встал вопрос об отлучении, я ответил вашим ответом, на что мне сказали, что в законе Моисеевом за некоторые грехи просто убивали, после чего я не знал, как ответить на это. Спасибо. Мир Вам.
- Петков Николай (Россия, республика Коми, г.Сыктывкар)

Отвечено в видеоформате


Служители, которые ответили, что в законе Моисеевом даже убивали за отдельные прегрешения, были совершенно правы, но Новый Завет отличается тем, что Христос был убит вместо нас, т.е. в Ветхом Завете, красной нитью проводится одна единственная мысль, о заместительной жертве, о жертве вместо. Написано, что Бог запретил пить израильтянам кровь животных, по одной простой причине, Он сказал, что кровь сия душу очищает. Сами подумайте, я процитировал дословно текст из книги Второзакония, где написано, что Бог накажет всякого человека, который будет употреблять в пищу кровь животных. Я назначил ее вам для жертвоприношений. Потому что кровь сия душу очищает. Настолько было связано пролитие крови животного с очищением души грешника. Кровь символизирует жизнь, чья-то жизнь отнималась, и при этом очищались грехи других. Мы читаем о "козле отпущения", он так назывался. Написано, что этого козла отпустить надо в пустыню, т.е. первосвященник перекладывал грехи общества на голову живого козла, это была своеобразная церемония, следите за главной центральной мыслью писания. Перекладывался грех общества, который общество совершало в течение года. И этого козла, на которого перекладывался грех общества, отводили в пустыню и отпускали, отсюда появился термин "козел отпущения". В некоторых переводах Библии, я читал, что человек, который отводил козла в пустыню, должен был убедиться, что козел погиб. Либо его должны были растерзать дикие звери, либо его сбрасывали со скалы, козел должен погибнуть, и этот человек возвращался в стан и говорил, что животное погибло. Общество как бы верой принимало факт прощения, потому что животное было наказано вместо человека. Мы об это же мы читаем, когда ангел губитель пришел в Египет.
Я смело утверждаю, что в Египте в ту ночь в каждом доме была смерть. И в египетском каждом доме и в еврейском каждом доме была смерть. Разница была только в том, что в одних домах умирали люди, первенцы, а в других домах умирали ягнята, которых добровольно приносил в жертву глава семейства. Проливалась кровь, этой кровью мазали косяки и перекладины двери, входа в дом. Бог говорил, что увижу кровь и пройду мимо вас. Это все прообразы, пророчества об Иисусе Христе, Агнце Божьем, который пролил Свою кровь. Поэтому ваши братья совершенно правы, в том смысле, что надо кого-то убить, чтобы кого-то помиловать. Для милости нужны основания, милость не просто закрыть глаза на проступок. Единственное в чем они совершенно не правы, это в том, что вместо грешника, Иисус Христос взял на себя грехи всех нас. Поэтому я смело и открыто говорю, они совершенно не правы. Если человек приходит с покаянием своего греха, с осознанием своей вины, приходит самостоятельно, его не поймали, не расследовали, он сам хочет освободиться, он сам осудил свой поступок. Именно для этого Иисус Христос принес себя в жертву, это, казалось бы, такое понятное Евангелие. Мы читаем, что отвечал первосвященник Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал: "вы ничего не знаете и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели весь народ погиб". Вдумайтесь в эти слова. Он даже не понимал, что осуждая Христа на смерть, сие говорил не от себя, но будучи на тот год первосвященником, он предсказал, что Иисус умрет за весь народ. Представляете, как это мощно! Поэтому, если Иисус умрет за весь народ, народу умирать больше не надо. В этом и состоит благая весть Нового Завета. И я смело и довольно категорично заявляю, что человек, который приходит с покаянием не может быть осужден, наказан, изгнан и отвержен. Призывается кровь Иисус Христа в омытие и прощение его грехов. Его можно взять на заметку, за ним нужно наблюдать, ему нужно помогать выбраться из этого состояния, но никоим образом не отлучать от церкви, потому что отлучая от церкви, мы отлучаем его от спасения, мы отлучаем его от Христа. Я считаю, что это одна из доктрин традиционной церкви, которая в корне противоречит учению Нового Завета.

Еф. 6:12 "Брань против начальств, властей, мироправителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной". Почему не против духов злобы в целом, а в основном против главенствующих тьмы века? С чем это связано?
- Нуржан (Казахстан)

Отвечено в видеоформате


Насколько я понимаю, духов очень много. Мир духов обширен и весьма велик. Но духи как мы понимаем, и это обосновано в писании, имеют свои ранги, во главе всех стоит Люцифер или сам диавол, мы это понимаем. Если связать сильного, мы читаем, что сатана будет скован на тысячу лет. Тогда вся его система становиться бездейственной. Мы, как церковь, по учению и настоянию апостола Павла, призваны сражаться, против замыслов, против личностей духовных, которые действительно контролируют, отдельный город, область или страну. Я недавно прочитал, что на Гаити, в те дни, когда произошло землетрясение, настолько изменилось настроение этого государства, что президент впервые назначил три дня поста и молитвы. Национальные три дня. Кстати, эти три дня он назначил специально в дни их праздника, в который очень сильно практиковалась религия Вуду. Вы это знаете, это страшная языческая религия, со многими оккультными проявлениями. Что интересно, когда вся страна обращается к Богу, начинает молиться, тогда этот дух, который контролировал целое государство, теперь не имеет возможности и силы себя проявлять. Естественно, нация может обращаться к Богу, мы имеем много таких исторических документов и в Ветхом Завете и в наше время в истории, когда нация обращалась к Богу, когда какая-то религиозная скорлупа была разрушена, над каким-то городом, областью или даже отдельной личностью. Человек мог обращаться к Богу. Это есть учение Иисуса Христа, Он конкретно говорил, что "ты не можешь расхитить дом сильного, если прежде не свяжешь сильного". Апостол Павел писал, что оружия нашего воинствования не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь. Этим оружием мы ниспровергаем замыслы. Именно замыслы, именно там, где эти духовные начальства имеют какой-то, замысел. Мы читаем о пророке Елисее, который разрушал или открывал, замыслы сирийской армии. Он приходил к царю израильскому и просто рассказывал, все, о чем говорили в спальне царя сирийского. Поэтому сколько бы стратегий ни предпринимала вражеская армия, израильтяне находили их засады и легко их разбивали. Кто-то сказал царю сирийскому, что у израильтян есть пророк и пока мы не ликвидируем этого пророка, которому Бог открывает все наши тайны, мы никогда не одолеем израильтян. Очень важно понимать, что когда христиане молятся Духом и когда они противостоят, духовной атмосфере, духовному климату, который контролирует какую-то область. Население, семья или даже отдельная личность освобождается. Я читал о Смите Виглсворте, который имел следующую практику: Приходил в парк, находил человека, который читал газету, журнал или сидел просто на лавке, садился возле него и ничего ему не говорил о Боге. Но сидя возле этого человека, начинал усиленно, Духом молился Богу, чтобы Бог освободил сознание этого человека для принятия спасения. И через 15 – 30 минут человек начинал плакать, не зная почему, Дух Святой начинал очень мощно его касаться, у них завязывалась беседа, и человек принимал Иисуса Христа. Это просто невероятно, это сверхъестественно. Поэтому я верю, что Павел молился масштабно, и он призывал служителей молиться масштабно, противостоять властям в духовном мире. Вот так бы я ответил на Ваш вопрос.

Здраствуйте, Александр. Получаю огромные благословения через Ваши проповеди. Благодарю Бога за Вас. У меня вопрос по Второзаконию 22:5 - Мужская одежда это что?
- Эльвира Карнаух

Отвечено в видеоформате


Часто люди неточно объясняют очень многие вещи. Я встречаю самые нелепые интерпретации Библии, когда мы не понимаем сути вещей. Мир духовен и мы иногда говорим: прически современные – это мир; джинсы – это мирское; использовать бижутерию, украшения – это мирское. Вы знаете, я говорю словами из писания, мир – не материальное явление, мир – это похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, это от мира, и не есть от Бога. Поэтому вопрос в самом отношении к этими другим, им подобным, вещам но не в них самих. Апостол Павел говорит: "мы не можем выйти из мира". Мы в любом случае в мире. Мы одеваемся, мы питаемся, мы украшаем себя каким-то образом, в любом случае мы подстригаем волосы. Писание говорит, например, что объедение это грех. Давайте в таком случае не кушать вообще. С другой стороны Апостол Павел говорит, что есть люди, которые выказывают небрежение, не аккуратное отношение к плоти. Это не правильно. Писание говорит, что мы заботимся о плоти своей, греем ее и питаем, это нормально. Кто может сказать, что вот сейчас я кушаю и это мне в благословение. А следующий кусочек, который я пытаюсь проглотить, он уже является пресыщением, а значит грехом. А Писание прямо говорит, что пресыщение является грехом. Поэтому это очень тонкое внутреннее отношение ко многим вещам, к одежде, фирмам производителям, часам, маркам машин и так далее. Вот здесь я считаю, что действительно сердце человека должно принадлежать Богу. Я когда-то говорил, что Бог покорил все человеку и поставил его над делами рук своих. Это значит, что все должно служить человеку. Человек не должен служить материальным вещам, не должен быть рабом, стиля, моды, еды, удовольствий, и между тем человек всем этим пользуется. Но ничего из этого не должно использовать человека, превращая его в раба. Когда человек работает на идею, работает на свою страсть, возлагает на жертвенник свою семью, здоровье, имеет три работы, лишь бы ему купить какую-то вещь. Это уже мирское. Поэтому я считаю, что в этом отношении понятие о мужской одежде, это языческий подход. Он имел место и в древности, и в наше время, это попытка нейтрализовать пол человека. Библия говорит, что Бог создал человека, мужчину и женщину. В силу своей духовной принадлежности, они оба человеки, поэтому на небесах мы все будем как ангелы, не будем ни жениться, ни выходить замуж. В духе и мужчина, и женщина люди, но в силу своей физиологии они разные. Их физиологическая разность влияет на их психологическуе различие. Они разные. Нельзя уничтожать, оригинальности, которую Бог дал мужчине и женщине, чтобы они дополняли друг друга и были взаимозависимы. Поэтому, когда женщина становиться мужеподобной, а мужчина женоподобным, это мерзость перед Богом. Это попытка нейтрализовать пол, создать какого-то транссексуала, человека бесполого. Что сегодня очень насаждается. Современная тенденция гомосексуализма, развивает такую грубейшую, страшную ситуацию в обществе. В тоже самое время женщина становиться очень мужеподобной, волевой, сильной, властной. И даже во внешнем своем имидже, она старается быть мужеподобной, поэтому писание и запрещало одевать женщине, мужскую одежду. Потому, что она должна сохранять свою женственность, кротость духа, качества и чувства материнские, которые заложены в каждую женщину Богом. Я считаю, что в современное время есть красивая, элегантная женская одежда. Это может быть женский брючный костюм, это нормально. Мы живем в 21м веке. Надо не буквально использовать это, а понимать духовно. Если женщина одевается прилично, культурно, если ее женское достоинство на месте, она знает свой статус перед Богом, перед мужем, это нормально. Совершенно, напротив, со своей стороны скажу, что неприлично так одеваться, как одевались 20-30 лет назад. Апостол Павел говорит "неприлично, мужчине растить волосы", но Христос растил волосы, а в Израиле назареи вообще не стриглись, не брили бороды, а Христос был назареем. Рассуждайте сами, одно из двух главных правил герменевтики, трактования Библии, это надо четко понимать контекст писания в условиях, которого он был написан. Времена меняются. Если я бы сегодня здесь сидел в платье, вы бы пришли в ужас от того, что произошло с моими мозгами. Мы же хотим быть Христоподобными, но мужчины сегодня больше платья не одевают. Таким образом, давайте смотреть на эти вещи духовно. Есть век, в котором мы живем. Нельзя жить прошлым столетием, а тем более тысячелетием, но и не рваться вперед, одеваясь по последнему крику моды. Надо одеваться, нормально, культурно, так как принято в этом обществе сегодня. Я благословляю, чтобы женщина и мужчина помнили свою оригинальность. Только в таком случае мы сохраним оригинальный образ семьи. Мы спасем семью. Потому, что семью спасти невозможно, если не спасти при этом мужчину и женщину в отдельности, как образ созданный Богом.

В каких стихах Библии конкретно разъясняется, кто может участвовать в хлебопреломлении? Благодарю Вас за ответ. Да благословит Вас ГОСПОДЬ.
- Ванда Вальтер (Германия, Люббеке)


Отвечено в видеоформате (смотрите запись эфира от эфир от 3 декабря, 2009)

Хлебопреломление относится к одному из таинств церкви. Есть те таинства, как их принято называть в церкви, которые принадлежать только церкви. Потому что такое понятие как церковь существует, сколько бы ни пытались его упразднить и свести веру в Бога просто к общему такому приходу: пришли люди, ушли люди, зашли в одну церковь, в другую. Такая всеобщая христианизация общества, она тоже важна, но Церковь – это то, что создаётся, то о чём сказал Христос: "Я создам Церковь мою". И у меня есть целая проповедь на эту тему, что членство, т.е. принадлежность к церкви, имеет место и объяснение в Новом Завете. Когда мы читаем, что "приставилось к церкви", называются цифры, люди считались, когда они переходили из состояния смерти или мирского человека, в состояние веры и человека, состоящего в завете с Богом. Потому завет, который определяется принятием водного крещения или через водное крещение заключается, является той чертой, когда отношения Бога и человека изменяются. Человек любит Бога, знает Бога, рад Богу, читает Его слово, но он не в завете с Ним. Это всё равно что, мне нравится эта девушка, и я дружу с ней давно и мы уже о свадьбе договорились, но самой свадьбы ещё не состоялось, мы не вступили в брачный завет. Наши отношения в браке и до брака – это принципиально разные отношения. Поэтому возвращаясь к хлебопреломлению, как таинству, которое принадлежит именно людям, которые состоят в завете с Богом, Христос взял чашу и сказал: "Эта чаша есть чаша Нового Завета". Он провозгласил начало Нового Завета и сказал: "Это творите, когда только будете пить в Моё воспоминание". Это нельзя делать для людей, не состоящих в завете с Богом. Следовательно, мой ответ на Ваш вопрос таков: хлебопреломление можно делать только для людей, состоящих в завете с Богом и являющихся членами церкви.

Уважаемый Александр! Скажите, пожалуйста, когда имена стираются из Книги Жизни и почему (Откровение 3:5)? И еще, почему Иуда был избран апостолом и все равно стал предателем, хотя Бог иначально знает, кто будет спасен? Ведь кого Он предузнал тех и избрал... так если Иуда был избран почему он отпал? Спасибо за ответы, мне просто многое не понятно, но я хочу понять. С уважением, сестра Лариса.
- Рыбак Лариса, социальный педагог (Украина)

Отвечено в видеоформате ( смотрите запись эфира от эфир от 3 декабря, 2009)


Уважаемая Лариса, за неимением времени, я постараюсь ответить хотя бы на второй вопрос, он более важен, как мне кажется. Дело в том, что Вы процитировали Римлянам 8-ую главу, где написано: "Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего...", а дальше, "Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына своего...". После идёт уже просто процесс - кого Он призвал, тех оправдал и т.д. После того, как произошло предузнание и предопределение, эти события начали иметь место в жизни каждого отдельного человека, кого Он предопределил и предузнал для вечной жизни.
Интересно понять порядок, поставленных ап. Павлом, слов – сразу стоит предузнание, потом стоит предопределение. Сразу Бог что-то узнаёт, потом, исходя из того, что Он узнаёт, Он определяет будет ли человек, говоря просто, спасён или не будет. Ещё раз: сперва Бог узнаёт, одно из качеств или атрибутов Бога – это всеведение, т.е. Он знает наперёд (приставка "пред" в этом тексте обозначает "предварительность действий", как объясняют словари). Допустим, я могу сказать Вам, что я Вас узнал или Вы можете сказать, что Вы узнали меня, потому что включили телевизор и сказали: "О, смотри, Шевченко проповедует". Вы узнали меня только потому, что Вы меня знали, Вы должны были обязательно меня увидеть или услышать раньше, т.е. знать меня, потому Вы меня и узнаёте, потому что когда-то, хотя бы один раз, Вы со мной уже встречались. Мы не можем сказать: "Я предузнал тебя". Мы можем сказать: "Я узнал тебя".
Бог же, в силу Своей способности, может предузнавать. Другими словами - узнавать или знать наперёд. Потому, когда Он смотрит на человека, который ещё не родился, который ещё родится, допустим, через 30 лет, Бог уже знает, как он отреагирует на Евангелие, которое услышит, когда оно будет звучать к нему. Бог не управляет волей человека, Бог не пишет ему сценарий, иначе это было бы унижением. Ведь самое святое, самое ценное, за что Бог всегда борется – это воля человека. Таким образом, Бог наблюдает, как бы в силу своей способности знать наперёд. Эта Его способность сильно смущает некоторых: "если Бог знает наперёд, то практически, Он лишил меня выбора". Думающие так неправы. Он не лишил нас выбора, наоборот, хочет со всех сил освободить нашу волю, чтобы мы отвергали зло и избирали добро. Он оставил нам выбор, но не хочет создать из спасения и мышеловку, в которой человек захлопнулся и у него больше нет выхода. Получается односторонний выбор, я могу избрать спасение, а оставить спасение не могу, как некоторые говорят, что спасение потерять невозможно. Это – не мышеловка, повторяю, что мы выбор сделали следовать за Христом. А чтобы оставить Христа, этого мы уже не можем... Как раз совершенно наоборот. Когда мы приходим ко Христу, мы и становимся самыми свободными людьми, потому от Христа уйти можно. Когда мы рабы дьявола и греха, вот там и получается, что мы бы хотели уйти, мы бы хотели поменять образ жизни, да не можем, потому что воля парализована. Сколько здесь писем приходит на наш форум, в которых говорят: "Ненавижу то, что делаю, помогите!" Когда человек говорит: "Помогите!", это говорит о том, что сам он уже с чем-то в жизни справиться не может. Бог же освобождает нашу волю, для того чтобы мы могли служить Ему и подчиниться Ему добровольно. Возвращаясь к Вашему вопросу, Лариса, я хочу сказать, что Бог предузнал наперёд, потому и написано об Иуде, что Он знал, Иуду, предателя Своего, от самого начала. Он знал, но избирал Он его не для предательства, а для служения, для апостольства, его жребий был весьма высок, о чём и сказал впоследствии апостол Пётр, что Иуда отпал от этого, апостольского жребия. Слово "отпал" говорит о том, что он избирался именно для этого предназначения, но произошло отпадение и поэтому винить Бога в предательстве, которое совершил Иуда – это не понимать Бога. Еще раз возвратимся: "Кого Он предузнал, тем и предопределил...", значит предопределение – определение о человеке наперёд, произошло, исходя из Божьей способности знать, как я отреагирую на Евангелие, соглашусь ли я с Богом, покорюсь ли я Ему, уверую ли я. Исходя из Своего знания и способности знать наперёд, Бог и определил меня, но нам людям неизвестно Божье предопределение, относительно того спасёмся мы или нет. Многих это заботит и я иногда часами провожу время, говоря об этом с людьми. Но нас не это должно заботить, нас должен заботить сам Христос, само хождение с Ним.
Есть, так называемый, экстремальный кальвинизм, который утверждает, что, если ты избран для вечной жизни, то ты её больше потерять не можешь. Я об этом уже говорил, что если ты не избран, то ты больше никогда и спастись не сможешь.
Гумилёв когда-то написал: "Все мы святые и воры, от алтаря и острога, все мы смешные актёры в театре Господа Бога". Это – жестоко, это – унижает, если верить, что Бог написал такой сценарий для Иуды. Это неверно, потому Иуда был избран для вечной жизни, для апостольства. Некоторые говорят: "А как мне знать, избрал ли меня Бог?" Послушайте, дорогие, нужно или достаточно знать волю Божью, в чём она состоит? А воля Божья ясно, конкретно, недвузначно выражена в следующем: Бог хочет, чтобы все люди спаслись. Ты не можешь сомневаться в желании Бога тебя спасти. Если хочешь сомневаться, сомневайся в себе, сомневайся в своей искренности, в своем желании следовать за Богом. Но в Божьем желании, спасти человека, сомневаться нерационально. Апостол Павел сказал: "Если Бог Сына не пожалел, как же Он с Ним нам не дарует всего?" Апостол Иуда написал: "Могущему спасти нас от падения и поставить в радости нас перед Своей славой". Он показывает, что Бог может соблюсти нас от падения. Мы иногда прилагаем неимоверные усилия соблюсти себя, то ли от падения, то ли от искушения, то ли своих детей соблюсти, то ли друзей. Упование нужно, упование на Бога. Потому Он хочет, чтобы все люди спаслись, Он не хочет смерти грешника, Он размышляет, как спасти даже отверженных и т.д. Бог заинтересован в них и не хочет, чтоб кто погиб, но все пришли к покаянию. Вот, поэтому воля Божья выражается однозначно в том, чтобы мы покорились этой воле, чтобы зная ее, зная благовестие Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради нас, согласились с Ним и имели спасение и жизнь вечную, как написано у ап. Иоанна: "Имеющий Сына Божьего, имеет жизнь вечную, не имеющий Сына Божьего, жизни вечной не имеет".

Здравствуйте Александр! Хочу поблагодарить Вас за прекрасное служение Господу!!! Вопрос такой, как Вы думаете, та Библия, которую мы изучаем, истинна и полна? Не думаете ли Вы, что те писания, которые не включены в Старый и Новый заветы, это послания Бога?
- Андрей Быков, Менеджер (Россия, Богданович)



Отвечено в видеоформате ( смотрите запись эфира от эфир от 3 декабря, 2009)


Как я Вас понял Андрей, Вы имеете ввиду книги, которые вошли в канон, т.е. те, которые называются каноническими и книги, которые не вошли в Библию.
Сейчас у нас в церкви проходит 7-ая сессия Библейской школы "Снаряжение" и как раз мы изучали книги, которые вошли и не вошли в канон. Книги, которые не вошли в канон Библии, они также достаточно содержат в себе истин, но разница в том, что в этих книгах содержится такая практика молитвы, как молитва за умерших. Если мы говорим о Книге Маккавеев или Ездры, например, неправильное поведение некоторых людей или их молитвы не осуждаются, а значит, если человек будет опираться на тот опыт, который предлагают эти книги, то он может повести себя соответственно тому, как это описано там. Допустим, если друзья Иова говорили не совсем точно о Боге, то в Писании их точка зрения, по крайней мере, объясняется, что они не точно говорили о Боге. Таким образом, канонические книги Библии словно проясняют ситуацию и можно видеть, где человек себя вёл в соответствии с Божьим законом и с Его требованиями или нарушал их. Можно, по крайней мере, объективно разобраться, потому что эта же самая каноническая книга либо осуждает, либо оправдывает определённую практику человека. В неканонических книгах, и это, кстати, основная причина по которой они не были включены в канон, там просто есть жизнеописания людей, их молитвы, их определённая духовная практика, которая не выдерживает критики учения Нового или Ветхого Завета. Между тем, это не осуждается в этих книгах. Я лично знаю людей, которые обосновали свои убеждения на некоторых неканонических заявлениях и они, таким образом, нарушают Писания. Потому, неканонические книги читать можно – это нормально, для того чтобы более расширить свои представления, но читать их я Вам советую, только после того, как Вы хорошо изучили канонические книги и понимаете то, что на самом деле требует Бог в Священных Писаниях, которые вошли в канон.

Ветхий Завет Бог дал всем видeние закона. Какое видeние дает Бог верующим в Новом Завете?
- Александр


Отвечено в видеоформате ( смотрите запись эфира от от 3 декабря, 2009)

Насколько я понимаю Ваш, довольно интересный, в принципе, вопрос, Александр, Ветхий Завет является более определённым, и это действительно так. В.З. имеет значительно больше тонкостей и предписаний в отношении еды, одежды, праздников, социальных взаимоотношений между людьми, в отношении финансов и т.д. Новый Завет, на первый взгляд, кажется неопределенным: он наполнен какими-то духовными формулами, утверждениями, заявлениями. Почему по поводу Н.З. значительно больше дебатов, нежели в отношении В.З.? Потому что в Ветхом Завете дебатировать и рассуждать нечего, ведь всё было ясно и понятно предписано. Н.З. действительно значительно сложней, но он говорит о сути вещей, о самом откровении. У человека, который не руководствуется своим личным водительством и хождением за Христом, нет внутреннего барометра, не может он лично быть достаточно зрелым, чтобы определять своё поведение. Ему значительно проще жить в правилах Писания. Почему? Потому что это снимает с него личную ответственность, и она перекладывается на закон или на Моисея, или на пастора, или на духовного наставника. Проще жить, когда всё ясно и понятно, там нет вопросов. Бог же хочет, чтобы мы следовали за Ним в очень многих деталях, мелочах жизни… во всём. Чтобы мы руководствовались нашим внутренним миром, угождая Богу и исполняя Его волю – это очень тонкий момент. Помню хорошо, как однажды подошла ко мне молодая девушка, это было несколько лет назад, и сказала: "Александр, я Вас очень уважаю и Ваше мнение очень важно для меня". И спросила, может ли она пробить уши и одеть серёжки? "Мне важно знать да или нет. Мне не надо от лукавого, а только да или нет, т.е. является ли это действие грехом или нет". Я ответил ей, что она хитрит, желая опереться на моё мнение и пред Богом поступить по своему хотению, и ответственность за свой совершённый поступок переложить на меня. Однако она должна самостоятельно, лично перед Богом решить этот вопрос. И если делает такой шаг в своей жизни, то несет за него персональную ответственность.
Здесь существует очень тонкая грань. Мы многие страдаем тем, что хотим перекладывать ответственность на других людей. Я помню, как я однажды был в телевизионном эфире и один человек позвонил и сказал: "А ты знаешь, что ты будешь отвечать за всех людей, за каждого человека в церкви и всех тех, которые слушают тебя?" Я сказал, что он очень и очень ошибается. Я не буду отвечать за всех людей, даже в церкви "Дом Хлеба", где я служу пастором. Почему не буду? Я буду отвечать за то, сделал ли я то, что должен был сделать. Сказал ли я то, что должен был сказать или скрыл, умолчал или либеральничал. Вот за это я отвечать буду. Как сказал Бог пророку: "Ты должен сказать грешнику следующее..." Когда ты сказал, с тебя ответственность снимается и именно в этот момент она переходит на того, кому было сказано. Моя задача сказать то, что должен, его же ответственность решить, что он будет делать дальше с тем, что сказано.
Мнения, понятия, взгляды нельзя путать с непосредственной истиной. В Н.З содержится духовная концепция слова Божьего и хождения с Богом. Поэтому Павел и пишет: зачем вы возвращаетесь к вещественным началам мира, вы хотите снова себя поработить, вы опять соблюдаете месяцы и держитесь постановлений… людям проще так жить. И он говорит, что вы это делаете так, как это в миру делается, потому что в мире без постановлений жить нельзя, и он связан ими. Мир должен иметь законодательство, конституцию, в каждой стране есть кодекс, а почему? Потому что общество держится за счёт этих правил. В Новом Завете происходит возрождение личности, сама природа человека становится Богоугодной. Понятно, что мы проговариваем эти правила и говорим, как прилично Святым. А как прилично Святым, мы не знаем. Потому что у каждого возраста своё понятие приличий. И наша проблема заключается в том, что мы судим как бы исходя каждый из своего духовного возраста и роста, из своих внутренних запросов. Поэтому нам и трудно, и хочется прийти к общему знаменателю, при котором будет порядок, как в армии. Нам нравится этот порядок, но он лишает личность развития, личность формируется индивидуально, возле Христа, а закон ничего не доводит до совершенства.
Основная функция закона выражена в двух направлениях. Первое направление: закон был дан по причине преступлений, и это нормально, разумно и важно для падшего человека. Почему важно? Потому что закон был дан только из-за преступлений, чтобы их ограничить и лимитировать. Потому что основная функция закона - это не развивать человека, а ограничить порочное в нём. Почитайте хотя бы те же заповеди: не кради, не прелюбодействуй, не сделай себе кумира и т.д. Они все говорят о том, чего нельзя делать и только одна говорит о том, что можно делать: люби Бога и ближнего. Когда у Христа спросили, какая самая большая заповедь, Он сказал именно о ней. А почему? Потому что в ней заключён весь закон и тот, кто любит, исполнил его. Так, Павел спрашивает, что вы делаете, христиане, зачем вы возвращаетесь к вещественным началам мира и хотите снова поработить себя ими? Вы стали свободными от зла, не для соблазна, стали свободными во Христе. Ваша воля теперь не содержится под стражей закона, Христос искупил подзаконных, ведь когда человек под законом, он тоже раб закона. Поэтому я считаю - главное, что сделал Христос - Он сделал человека вольным, в нём нет больше страха, больше он не руководим им, теперь он направляем любовью к Богу в своих действиях. Но конечно, если нет любви к Богу, то нужно руководить законом и страхом. Однако, закон ничего не доводит до совершенства. Поэтому, в принципе, Вы спрашиваете, где же предписания Нового Завета? Он построен на личных индивидуальных отношениях со Христом. Фактически, Моисей вёл людей не в Ханаан, а к Синаю, чтобы они встретились с Богом и вступили с Ним в завет. Но они не захотели этого и послали Моисея встречать Бога, а сами желали идти за своим лидером. Они хотели идти за посредником, а закон – это посредник, детоводитель ко Христу, в этом есть его второе назначение. Но когда он приводит ко Христу, закон или правило, он должен отдать человека Ему. Далее Писание говорит, что с того момента, как ты был передан в руки Христа, живого Бога, ты уже не под руководством детоводителя. И парадокс заключается в том, что мы хотим человека с двух сторон держать - с одной стороны закон, а с другой – Христос. Не надо. Когда человек приходит ко Христу и начинает быть водим Им в личной жизни, не нужно возвращаться к закону, это дорога назад. Закона никто не отменял, и благодать его не упраздняла, закон остаётся. Написано: "на таковых нет закона", т.е на тех, у кого имеются качества духа: любовь, радость, мир, кротость... и они значительно уже переросли требования закона, они любят Бога и проявили в себе характер Бога через плод духа. Поэтому всякая церковь, пастор, руководство, родители, в частности, в своём собственном доме, которые останавливаются только на законе, там не будет развития индивидуума и привития чувства личной ответственности к человеку, который возле него находится. И, конечно же, родители рискуют, и пастор рискует, когда он говорит девушке, иди, молись в свою комнату и реши сама. А сколько людей могут сделать неправильный вывод? А сколько могут использовать благодать, как повод к распутству? Конечно, могут. Риска нет только в законе. В благодати всегда есть риск. Потому, мне кажется, нам так много нужно об этом говорить, нам необходимо ещё не раз перечитать Послание к Галатам, и к Римлянам, и вообще сесть за эти книги и понять, в чём же суть истинного христианства в Новом Завете – в водительстве Христом и в водительстве Святым Духом. Заметьте, что чем больше мы напускаем правил, тем больше общество ищет, как их обойти. Толстенные талмуды, книги, мы пишем правило на правило, а общество всё равно их обходит. И ап. Павел пришёл к выводу, что чем больше законов, тем больше преступлений. Парадокс. Мы ничего не сможем с этим обществом сделать. Меня всегда интересовали биографические книги, патриоты своей Родины, люди, которые сидели в тюрьмах за идею, почему они интересовали меня? Потому что эти люди пошли дальше, их подвиг, их пример, их жертвенность, самоотдача и даже их смерть. Почему смерть вдохновляла? Почему семя церкви – это кровь мучеников, как кто-то сказал в древности? Потому что человек так просто не будет умирать, если он идёт на костёр за своё убеждение или готов нести хулу и презрение – это уже герой, это уже человек, стоящий на твёрдых и прочных убеждениях. Он уже привлекает к себе, он уже лидер в обществе и семя, которое падает в землю и оно умрёт, но принесёт много плода. А мы законами ничего не добьёмся, разве что, если мы так мелко плаваем, что хотим создать только видимый имидж. А мы это и породили в наших церквях. Что же мы породили? Что те же самые люди, которые покупают наркотики и ведут аморальный образ жизни, они составляют цвет нашей молодёжи. Во многих церквях, где строгие правила, там и больше заводится пороков. Почему? Казалось бы, парадокс. Ты следишь и устанавливаешь правило на правило, а оно всё не так получается. Я не к тому, чтобы убрать закон, я к тому, чтобы понять благодать и что такое водительство Иисусом Христом.

Здраствуйте пастор Александр, с Новым годом вас и церковь! Ранее я вам задал вопрос о Рождестве и получил такой ответ: "Вы совершенно правы! Все эти факты достоверны и мне знакомы. Однако, увы, это прочная традиция, и начать войну с датами, все равно, что бороться с ветряными мельницами. Я стараюсь всегда подчеркнуть, что даты не имеют никакого значения, тем более то, что Вы написали. Однако, все празднуют и отмечают дни Рождества именно в декабре. Еще раз, увы!"
Я никогда не имел в виду воевать с датами, я не понимаю смысла этого праздника, смотря с точки християнства. В Библии не акцентируется никакая дата, чтобы акцент пал на духовное рождество Христа в человеке. Какой смысл праздновать какую-то дату? На русском хотя бы Рождество називается, а на литовском так и оставили языческое название этого праздника - "Каляды ". Люди говорят с святыми Калядами и подразумевают рождение Христа, другие - праздник возвращения солнца, третие - праздник семьи. Смысла нету праздновать этот праздник.... Я пробую своим серцем, мозгами понять смысл етого праздника, но не могу понять. Когда говорят мне люди: Христос воскрес, я спрашиваю: " Что, сегодня у тебя воскрес? Смотрят как на ненормального. Смысл?
-Alfonsas Rameika (Литва, Вильнюс)

Oтвечено в видеоформате ( эфир от 29 сентября, 2009 2009)

Уважаемый Альфонсас, я бы сказал, что мы, люди, в любом случае живем в рамках времени. Наша жизнь имеет конкретные периоды: детство, отрочество, юность... Люди привязаны к датам, и на могильной плите есть дата рождения и дата смерти. Всякое событие, которое имело место в истории, в рамках одной человеческой жизни, народа или цивилизации, привязано ко времени. Я не вижу ничего порочного или ошибочного в том, чтобы отмечать определенные даты, в которые произошли какие-то судьбоносные события. Празднованием определенного события мы подчеркиваем его важность. Кроме того, мы читаем в Библии, что Бог многократно напоминает евреям о необходимости празднования определенных событий. Например:
"Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта". (Исх 34:18)
Не увлекайтесь этой темой. В этих дебатах очень мало пользы. Другое дело то, что Вы писали в первом вопросе о совмещении языческих праздников с христианскими. Такие элементы необходимо искоренять, насколько это возможно.

Уважаемый пастор Александр! Почему нельзя пить вино ( я не имею ввиду пьянство)? Псалом 103:14,15 утверждает, что это на пользу человеку, как хлеб, как зелень для пищи. Или это своеобразная жертва, чтобы искушение выпить много не пришло в чью-то жизнь? Как, по-вашему, объяснять?
-Любовь (Украина)

Oтвечено в видеоформате ( эфир от 29 сентября, 2009 2009)

Я Вас прекрасно понимаю. Однажды я общался с человеком, который очень любил вино и знал все наименования вин. И он всеми силами пытался обрести мою поддержку, найти зацепку, оправдание употреблению вина. Я ему напомнил, как сказал Христос, что если можно пить, то только в Его воспоминание. Вино, так или иначе, относится к спиртным напиткам и имеет определенный градус алкоголя. Но Вы правы в том, что в Библии нет прямого запрета и указания на то, что если кто-то выпивает глоток вина, то грешит. Однако хитрый человек (с чьей-то помощью) очень много чего не найдет в Библии. Библия это не конституция и не гражданский кодекс. Если мы будем рассматривать Писание с такой точки зрения, то уподобимся фарисеям, которые правило на правило налагали. И искали всевозможные лазейки в Законе Божьем. Бог не будет играть с нами в подобные игры.
Можно найти много всевозможных увлечений, которые в Библии не запрещены. Однако если стремиться быть человеком, исполненным Духом Святым и хотеть понять сердце Бога, то мы увидим, что употребление спиртного излишне, и оно впоследствии приведет к падению. На самом деле есть очень много так называемых "безобидных" вещей: определенные программы по телевизору, сайты в интернете, коллекционирование и т.п.
Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно:
впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид…
(Прит 23:31,32)
Как бы мы с этим не играли, всегда есть грань. Надо быть очень осторожным, потому что при желании ускользнуть несложно найти оправдания и соблюсти букву закона. Апостол Павел сказал, что он по правде законной непорочный человек. И действительно, есть много людей, которые по закону чисты, но так или иначе цель и смысл употребления алкоголя сводится к тому, чтобы притупить сознание.
Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душою; пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании.
(Прит 31:6,7)
Но потушить на табло автомобиля лампочку не значит решить проблему. Попытка убежать в мир иллюзий, забыться, заснуть с помощью алкоголя, наркотиков, сериалов не является выходом и решением проблемы. В этом мое объяснение вреда, в данном случае вина.

Слава Богу! Я начинающий христианин и у меня очень много вопросов, один из них об аде. Читая Библию, я нахожу интересные моменты, что умершие ничего не знают, что они не имеют мыслей, знаний и мудрости (Екклезиаста 9:5,6,10) и (Псалмы 146:4). Я сделал вывод, что умершие спят. Когда Лазарь умер, Иисус сказал, что он уснул! Меня удивило то, что Иисус уравнял смерть со сном, тоже самое произошло с девочкой, котороя умерла - Иисус сказал, что она уснула (Марка 5:39). Тогда я не могу понять, как после смерти люди идут в рай или в ад, если они спят! Помогите, пожалуйста, уразуметь. Спасибо.
- Помяк Владимир (Украина, Червоноград)

Отвечено в видеоформате (см. эфир от 25 августа, 2009)

Смерть - это тайна. Я прочитал книгу Муди, который собрал более ста свидетельств людей, переживших клиническую смерть, т.е. возвратившихся из потустороннего мира. Большинство из них свидетельствуют об одинаковом опыте. Что можно сказать о смерти? Во-первых, еще не было судного дня. При этом меня часто смущают моменты, когда люди говорят о том, что во время своей клинической смерти они видели в аду некоторых людей. В то же время Иисус Христос сам рассказывал о богаче, который был в огне. Мы не знаем, насколько этот богач в прямом смысле находился в огне. Язык притчи аллегорический. Я думаю, что показан образ будущего. О чем можно судить? Например, о существовании ада. И Христос в Библии об этом говорит определенно:

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
(Мф 25:46)

Иисус охарактеризовал ад:

И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый,
где червь их не умирает и огонь не угасает.
(Мк 9:43,44)

Таким образом, смерть реальна и ад реален. Жизнь с Богом реальна и рай реален. По словам Иисуса Христа, между Лазарем на лоне Авраама и богачом, который находился в аду, утверждена великая пропасть. Очень важный момент в том, что люди не могут переходить из ада в рай. Поэтому всякие молитвы за усопших тщетны. Человек должен понимать, что после смерти он будет находиться в определенном для него месте в зависимости от того, что он делал при жизни. Там он будет ожидать судного дня. В судный день Бог определит, где он будет находиться далее. Мы читаем, что по воскресении Иисуса Христа многие усопшие святые воскресли и явились в святой город.
Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;
и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.
(Мф 27:50-53)

Я верю, что в буквальном смысле люди еще не определены ни в ад, ни в рай. Я думаю, что это произойдет в судный день, и тогда будет поставлена последняя точка в этом вопросе. Сегодня умершие люди находятся в ожидании. Спят они или нет, я не могу сказать. Христос в отношении Лазаря и девочки выражался образным языком, говоря, что они спят, так как Он вернул их к жизни. В других случаях Он так не говорил.

Приветствую Вас, Александр! Как вы думаете, почему Иоанн Креститель сначала свидетельствовал, что Иисус - Мессия, а потом послал учеников спросить у Иисуса так ли это? Зараннее благодарю! Будте благословенны!
- Ирина (Россия, Краснодар)

Полагаю что Иоанн, как и всякий человек, был склонен к сомнениям. Об Иисусе ходили самые разные слухи. Понимая важность своей миссии, он хотел убедиться что выполнил ее до конца. Вероятно он хотел услышать из уст Самого Христа свидетельство Его Божественности. Но это всего лишь мои предположения.

Ваше мнение, должна ли женщина носить покрывало (1Кор.11). Если должна, то где и когда?
- Кирилович Елена, (Беларусь, Ольшаны)

Каждый текст писания в обязательном порядке необходимо расматривать в контексте той ситуации в которой находилась церковь в то время. Если говорить о Коринфе, то это был портовый город, в котором была очень развита проституция. Гетеры, так называли этих женщин, брили голову. Таким образом, во избежания соблазна, Ап. Павел призывал уверовавших сестер в Коринфе, покрывать голову, либо же растить волосы, которые могут заменить покрывало. Хотя это только одна из версий на этот текст писания.

Дорогие, Братья! Помогите найти место в Священном писании, где указано,что Ноев ковчег строился 120 лет?
- Валерий

Насколько я понимаю, прямого текста в писаниях, с упоминанием таких данных нет. Однако, при подсчетах, такая цифра имеет место.

Здравствуйте, Александр. Помогите разобраться. Евангелие от Марка 13:30. О каком роде идёт речь, ведь прошло уже 2000 лет? И от Луки 1:42,43,48. Не даёт ли это право чтить Марию, как Матерь Божью и славить её, как это делают и католики, и православные? Не знаю, как отвечать на такие вопросы.
- Любовь Войтович (Украина)

На первый вопрос я ответа не знаю. Есть несколько версий на этот счет. Какой из них верный, мне разуметь не дано.
В отношение Марии, я понимаю так. Она – человек. В иудаизме, как и христианстве, поклоняться твари вместо Творца категорически воспрещено. Однако, природе человека свойственно останавливать внимание не столько на Боге, (поскольку Он не видим) а на мире материи, Им же сотворенном. Обидно, когда Бог сотворивший мир наблюдает как человек поклоняется солнцу, луне, образам, катаклизмам природы, огню, плодородию, сексу, разуму и т.д. и т.п. Мария – личность посредством которой Бог проявил Свою волю. Следовательно, зрелость состоит в способности видеть Бога а не Марию.
Люди поклонялись Нехуштану, эфоду Гедеона, хотя и в первом и во втором случае именно Бог проявлялся через эти образы.
"сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его". Суд.8.27
"...он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан". 2 Царств 18.4

Что имелось в виду в заповеди: "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня," (Исх.20:4-6) Что здесь имелось в виду, не делать изображения вообще или не делать изображения с дальнейшим их почитанием, прeвознoшением и т.п.? Как вы считаете, что говорят на это другие переводы и т.п.?
-Гладышев Артур, студент ( Россия, Коркино)


Здесь Бог явно подразумевает поклонение образам. Он продолжает дальше "не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой" Исх.20.5 "И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними". Иезекииль 16.17 "Но эта еще умножила блудодеяния свои, потому что, увидев вырезанных на стене мужчин, красками нарисованные изображения Халдеев, ...она влюбилась в них по одному взгляду очей своих" Иез.23.14-16

Здравствуйте, пастор. У меня вопрос насчет Рождества. Почему христиане празднуют Христово Рождество 25 декабря, хотя дата рождения Иисуса не указана в Библии. Из истории мы знаем, что эта дата - день рождения языческого бога Митры. Римский император Аврелий в 274 году узаконил этот праздник. A в 374 году уже Папа Римский, Либерий, принял решение праздноватть рождение Иисуса в этот день. В древнем Риме, в дни Константина, люди поклонялись арийским и египетским богам. Однажды Константин увидел, что много людей идет за Христом и приказал всем следовать за Христом. Невозможно приказом повернуть сердце на 360 градусов и стать христианином, тем более в массовом порядке. Рождение Христа - это индивидуально для каждого человека. Поменялись только названия, а обычаи и цели остались теми же, религиозными. Многие люди, особенно католики, не понимают смысла рождения Христа, потому что никогда не чувствовали этого рождения сердцем. Я думаю, и сердце моё мне подсказывает, что Христос недоволен таким разделением. По Библии мы видим, что Он родился с апреля по ноябрь. Сколько празднующих людей по-настоящему понимают смысл Рождества, те, кто действительно пережил рождение Христа. Я думаю, что дата Рождества не отмечена в Библии, потому что вся суть направлена на духовное рождение, а не на историческое событие. Заранее благодарю за Ваш обдуманный ответ. Спасибо Вам за Вашу любовь к Богу.
- Alfonsas Rameika (Литва)

Вы совершенно правы! Все эти факты достоверны и мне знакомы. Однако, увы, это прочная традиция, и начать войну с датами, все равно, что бороться с ветряными мельницами. Я стараюсь всегда подчеркнуть, что даты не имеют никакого значения, тем более то, что Вы написали. Однако, все празднуют и отмечают дни Рождества именно в декабре. Еще раз, увы!

1 Иоанна 1:5-7; О ком идет речь:"...имеем общение друг с другом..."?
-Шлапак Pуслан ( Украина)

Иоанн подразумевает, что единство с друг другом невозможно вне единства каждого в отдельности со Христом! В Hовом завете, около 80 раз прямо или косвенно упоминается выражение "во Христе". Этот статус является объединяющим фактором дающим возможность понимать друг друга. Ап. Павел сказал об этом так "Крещение Одним Духом в Одно Тело".

Приветствую Вас, пастор! У меня такой вопрос: Мат. 26:26-29. Здесь Христос говорит о том, что Он не будет пить от плода виноградного, до того дня, когда будет пить НОВОЕ ВИНО в царстве Отца. Вопрос: как Вы думаете, говорит ли здесь Христос о третьем завете в слове: " будет пить НОВОЕ ВИНО в царстве Отца"? Поскольку Жертва Христа и вообще Новый завет связан с грехом, греховностью и грешником, то на небе не будет греха, с кем тогда будет завет, Новый Завет? И ещё видно, что Христос говорит в контексте, заключения с учениками, Нового Завета, а потом говорит о другом Завете, может ли это быть брак Агнца с Церковью, как третий завет?
-Сергей Шумков (Украина, Севастополь)

Сознаюсь, что не рассуждал на этот счет. Не знаю. Буду молиться, искать от Бога вразумления. Извините что не смог ответить на Ваш вопрос.

Здравствуйте, Александр!!! Слава Богу за вас и ваше служение, а также и вам благодарность! Я бы хотел спросить ваше мнение по поводу: Сегодня я сталкиваюсь с христианами, которые учавствуют в служениях, во всяческих концертах и фестивалях и при всем этом у них пирсинг, татуировки, длинные волосы, я был в шоке, когда на христианском фестивале, гитарист вышел в костюме клоуна!!!, и т.п. вещи. Когда я разговаривал с ними, они говорят, что главное Христос, а остальное так сказать, неважно, и так сказать, они все это делают, чтобы завоевать сердца для Бога, и место из писания приводят, когда Павел говорит в (1е Коринфянам 9:20-22), Так вот: как правильно это место понимать? Это же не значит уподобиться в их образ? Ведь получается, что они уподобляются в образ этого мира, а дружба с миром это вражда против Бога. И еще есть место, где Павел говорит, что все должно быть благопристойно и чинно. А как определить, где эта грань благопристойно и неблагопристойно? Я просто хочу разобраться, как смотрит Бог на все это, а то получается, что у каждого своя грань благопристойности. Огромное спасибо вам и пусть Бог во всем вам содействует!!!
-Юра (Россия)

Если это были мероприятия за пределами церкви или богослужения, и имели целью собрать людей, допустим в парке, чтобы привлечь их внимание, а после сказать главное слово о Христе, то я на каком-то уровне это понимаю. (Я сейчас говорю о костюме клоуна, для детской программы.) Допустим, мы сами приглашали Е. Евтушенко в наш город, и собрали около 700 человек нехристиан. Однако основной целью было познакомиться с ними и начать вечер с молитвы. Но это за пределами церкви! Это своеобразная евангелизация. А что касается пирсинга, татуировок, рок концертов,да еще на церковной сцене, я категорически это все не приемлю, осуждаю и называю обольщением.

Александр, хотелось бы узнать ваше отношение к неканоническим книгам Библии, вы в своих проповедях используете места из этих книг (например примудрости Сераха ), в наших церквях используются только канонические книги, скажите как вы решаете этот вопрос о использовании этих книг?
-Геннадий Чадаев, мастер отделочных работ (Россия, Крымск)


Отношусь к этим и другим духовно-назидательным книгам уважительно. Однако никоим образом не ставлю их в один ряд с Библией, как богодухновенным и беспрекословным Словом Божьим.

Здравствуйте Ув.Александр! Для начала я хотела бы поблагодарить Бога и вас, за ваше служение в кассетах "Угол" - наша домашняя группа возрастала на них. И сейчас мы очень рады, когда прослушиваем проповеди, уже в церкви "Дом Хлеба". Наша домашняя группа тоже считает, что сейчас нет ни баптиста, ни пятидесятника, но есть новое творение Божье (Гал.3:28). У меня возник такой вопрос - в Рим.6:7 написано, что умерший освободился от греха. Получается, что если я верою однажды умерла со Христом, то теперь я освобождена от греха. Ведь я же мертвая - как во мне может быть грех! Многие говорят, что даже после покаяния человек все равно грешит - но ведь наша ветхая природа распята со Христом, ведь она мертвая. Как же она может грешить? Очень интересно, что вы думаете по этому вопросу. Пусть Господь благословит вас, вашу семью, и ваше хождение пред Ним. С нетерпением буду ждать ответа.
- Маша Бабичева (Украина, Одесса).


Это изумительно интересная и важная тема. Я предложил бы вам несколько передач на этот счет, одна из них называется "Вознесение медного змея". В данной беседе речь идет о разнице между "зачатым" и сделанным грехом. Ап. Иаков убеждает нас в том, что именно "сделанный грех рождает смерть". Следовательно, в период искушения, или падения в грех, человек одновременно находится в зоне досягаемости и Богом и дьяволом. Избрав и совершив грех – статус человека изменяется. Преступниками не рождаются, ими становятся. "Иуда сделался предателем". Но даже и тогда, быв поражены ядом совершенного греха – через веру, взирая на Вознесенного на крест, мы обретаем силу спасения! Именно поэтому Христос молился чтобы вера Петра не оскудела.

Мир вам. У меня такой вопрос: В 1-м послании Иоанна 1:7 говорится: " Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом"..... Как вы считаете, кого с кем общение Иоанн имел в виду?
- Александр Румянцев, бизесмен (Украина, Шепетовка)


Иоанн подразумевает, что единство с друг другом невозможно вне единства каждого в отдельности со Христом! В Hовом завете, около 80 раз прямо или косвенно упоминается выражение "во Христе". Этот статус является объединяющим фактором дающим возможность понимать друг друга. Ап. Павел сказал об этом так "Крещение Одним Духом в Одно Тело".

Здравствуйте, случайно зашёл на ваш сайт, и у меня вот какой вопрос: какой смысл был в словах "вопрошающие мёртвых", в месте Писания Втор. 18:11 и 12. Православные, наши любимые братия, говорят, что там имелось в виду не физически умерших, и ещё то, что для Бога мёртвых нету, для Него все живы. Так вот как вы считаете, что в этих словах имелось в виду, физическая смерть?
- Гладышев Артур, cтудент (Россия, Коркино)


Человека всегда тянет к неизвестному. Гороскопы, гадания, обращение к духам умерших, все это связано с желанием узнать свою судьбу наперед. Порок состоит в рабстве, когда человек узнав нечто о себе, (совершенно не важно что), отдает себя во власть предсказанного. Таким образом, бесы получают прямой доступ воплощать в жизни такого человека все что ему "напророчили". Когда что-то сбывается, человек самоутверждается в полученной через гадание информации, и таким образом развивает в себе "веру", которая определяется как сyеверие, т.е. вера в ложь. И это все происходит в то время, когда Господь все отдал во власть человека через свободу его личного выбора, "жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, чтобы жил ты и потомство твое" Втор. 30.19

Здравствуйте, Александр! Объясните пожалуйста притчу о догадливом управителе (Лк. 16). Что означают слова:"Приобретайте друзей богатством неправедным"? Спасибо.
- Лера (Россия, Москва)


Задача не из легких. Когда мы читаем притчи, то ли учение Христа, важно вычислить главное и отделить его от второстепенного. Так вот, не смотря на то, что управитель дома оказался человеком неверным, хозяин его похвалил. Понятно, не за воровство, а за догадливость! Второе. Неверным он стал не тогда, когда списывал долги должникам господина, а до этого. А догадливым, стал после того, как хозяин узнал о его неверности. Повторяю, хвалили его не за кражу чужого имущества, а за догадливость как выйти из сложившейся ситуации. В этом главное послание притчи. Он в любом случае терял работу, потому и поступил догадливо. Думаю, вывод в том, что мы в любом случае обречены потерять все материальное, потому не лучше ли его "списать"людям вокруг нас, тем самым приобретая их себе в друзья и конвертируя это "неправедное богатство" в небесные сокровища.

Здравствуйте, Александр! Если у вас будет время и желание, прошу вас ответить на несколько вопросов, заранеее спасибо!
1. Будет ли Дух Святой действовать во все своей силе и полноте, если есть грех в жизни христианина?
2. В 1Иоанн. 2:3-4 сказано, что если мы не исполняем заповедей Его, то мы лжецы, а лжецам место в озере огненном (Откровение 21:8)
Дальше в 3:6, 8, 9 и таких стихов много написано, именно верующим, что если есть грех, то таковые Царства Божьего не наследуют и т.д. Также написано: "будьте святы, совершенны", но сказано также, если говорим что не имеем греха, то обманываемся, все негодные до одного. Правильно ли я понимаю,что совершенства мы на этой земле не достигнем, и что словами "будьте святы" Бог хочет возбудить в нас жажду и стремление к совершенству и святости?Любовь покрывает множество грехов и она есть совокупность совершенства! Извиняюсь за столь длинный вопрос.
- Юрий (Россия)


Юрий, у Вас больше чем вопрос, но я надеюсь, что смог Вас понять. Позвольте мне задать вопрос вместо Вас. Освящение – это одноразово или многократно? Т.е. мы возрождаясь становимся святыми безупречно, либо же "святой да освящается еще"? Мой ответ - и то, и другое. Святость это процесс, который на прямую связан с совершенством. А в совершенстве нет предела. И с другой стороны, освящаться можно только уже святому человеку. Если женщина не забеременела – нечему развиваться в утробе. Так и со святостью. Только родившийся от Святого, может стать святым, и уже дальше это поддерживать и развивать.

 
 

Почтовая рассылка:

новости Церкви

анонс событий

полезная информация

 

E-mail:

Имя:

Фамилия:

Страна:

Город:

 

 

 

 

 

 

18 декабря 2014 г.

ТОЧКА ОТСЧЕТА

"Точка отсчета" – это начало нового дня, новой жизни, новых решений". Программа выходит в эфир Сакраменто по будням на волне "Наше радио" 1110 АМ в 7.15 утра.

Подробнее

 

18 декабря 2014 г.

ВРЕМЯ ПЕРЕМЕН

В погоне за сенсациями журналисты частенько упускают жизнь обычных людей, которые и вращают колесо истории. Предлагаем посмотреть на уходящий 2014 год через призму событий церкви "Дом хлеба" г. Сакраменто.

Подробнее

 

05 декабря 2014 г.

ХРИСТИАНСКИЙ БЛОГЕР и ПАСТОР

7 декабря в 12.00 в церкви "Дом хлеба" будет служить Ростислав Корец.

Подробнее

© 2006
designed and developed
by ZestStudios, Inc